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Karma, Libre Albedrío
y Dios
El Karma ha sido explicado muy detalladamente en
el Bhagavad Gita y el Mahabharata por el mismo Señor Krsna. En otras escrituras
también se explica de una manera u otra. Daremos una breve explicación de las
escrituras Védicas en relación a este tema .
El Karma se divide en tres categorías.
Akarma
Es aquel que alcanza un estado de completa conciencia de Dios y no tiene ningún
deber para realizar, pero su karma permanece.
Esta persona ve el Karma como Akarma y el Akarma como el Karma.
Este estado de Akarma permite regresar al mundo espiritual.
Es posible que cuando el Karma es ejecutado con un total desapego, moralmente
con ningún tipo de deseos por los resultados o los frutos de la acción, es un
estado de desarrollo del Yoga.
Karma
Sanchita o karma acumulado de vidas pasadas
Prarabdha porción del karma acumulado el cual se manifestará en la presente
vida.
Kriyaman es el karma que hacemos en la presente vida
Aagami es el karma que se contempla o el karma de vidas futuras si la presente
vida no es la última.
Vikarma
Karma anti - padres
Karma anti - familiar
Karma anti - social
Karma anti - inhumano
El Resultado de Estos
Karmas
Akarma lo lleva a uno a la liberación
Vikarma lo lleva a uno a los castigos divinos, a un terrible ciclo de
nacimientos y muertes y a sufrimientos interminables.
Karma lo lleva a uno a canalizarse en Akarma o a Vikarma. Las actividades
Akarmicas lo llevan a uno a liberarse y las actividades Vikarmicas lo llevan a
uno a enredarse más en el sufrimiento.
- Elementos del
Karma
El karma tiene cuatro elementos que se explicarán a continuación:
El Sanchita Karma o la cuota total acumulada de karma que poseemos.
Solo el hombre puede realizar karmas y no los animales el cual permanecen en
un estado llamado Bhoga Yoni o en la forma en la cual donde solo tienen que
sufrir o disfrutar y no puede hacer más karmas para liquidar o crear más
karmas como el hombre lo hace.
El Sanchita karma son los karmas realizados por una persona en sus
nacimientos previos solo como ser humano. Tal Sanchita karma se divide en
dos partes : Prarabdha o la parte del Sanchita que nos corresponde para la
presente vida. Tiene dos efectos que son el positivo y el negativo. El
disfrute del hombre y los logros en su vida corresponde a la parte positiva
del Prarabdha y las infelicidades, sufrimientos y fracasos corresponde a la
parte negativa. Esto es lo que un buen astrólogo puede ver.
La otra parte del Sanchita puede ser llamado como las motivaciones creadas
la cual pueden entrar en cualquier momento en la presente vida. Esta es la
explicación de que algunas personas hacen actividades que ni siquiera el
mismo individuo esperaba hacer, esto es el resultado de estas motivaciones.
Esto es el resultado de los Samskaras de vidas previas. Por lo tanto la vida
del ser humano es una historia de Prarabdha y motivaciones de los cuales, de
aquellos que creen en sus efectos del medio ambiente o de las cualidades ya
sean buenas o malas no tienen explicación válida. Por lo tanto el
comportamiento humano esta moldeado por cuatro factores : el medio ambiente
y la herencia que se recibe y Prarabdha y las motivaciones que tienen orígenes
de las vidas pasadas.
-
- Favorable Mixto Desfavorable
Actuando de acuerdo a los propios planes individuales voluntariamente
Actuando de acuerdo a los propios planes individuales involuntariamente
Actuando de acuerdo a los propios planes de los demás voluntariamente
Actuando de acuerdo a los propios planes de los demás involuntariamente
En estas cuatro clases de acciones el hombre no
tiene ninguna alternativa, es la fuerza, la presión del destino que lo obliga
hacer estas cuatro acciones.
Nota : Cuando una persona hace todos estas acciones sin el sentido de felicidad,
tendrá éxito en liquidar su karma. Cuando se queja y quiere forzarse así
mismo salir de esa situación, crea más redes de karma para sí mismo.
Es necesario recordar que nadie puede liberarse de su Prarabdha.
El Prarabdha tiene que ser experimentado o sufrido, en ambos aspectos ya sea el
positivo y negativo. Sin el Prarabdha Karma el cautiverio de los karmas no se
extinguirían incluso en miles de nacimientos. Imaginemos que no tuviéramos
Prarabdha todos los actos que realizamos se acumularían de tal forma que
siempre estaríamos atados a este mundo material, por eso es importante el
Prarabdha, ya que funciona como un efecto de drenaje de nuestras actividades y
así reducir nuestra inmensa cuota karmica que poseemos y para que en un futuro
cercano podamos liberarnos de ese peso karmico que nos ata a este mundo y
regresar a Dios.
Una persona sabia lo acepta y lo trata de liquidar así mismo. El Bhogi (el
mundano) trata por todos los medios de liberarse de su Prarabdha pero lo único
que consigue es caer en las redes de los supuestos astrólogos, psíquicos y
toda clase de ocultistas y aun así no logran ni siquiera evitar el Prarabdha.
Existen algunos yogis que pueden ayudar a erradicar aparentemente el Prarabdha,
se dice aparentemente porque lo único que logran hacer es posponerlo para la
siguiente vida. Esto no significa anularlo o liquidarlo solo posponerlo.
Kriyam Karma
Es el área donde el hombre puede mejorar o
estropear su destino. En esta área limitada se puede decir que disfruta de la
libertad de actuar o hacer el uso de su libre albedrío. El karma realizado por
el individuo en esta área, puede ya sea, generar más karma para futuros
nacimientos de ciclos repetidos de nacimientos y muertes o hacer una liquidación
total de su karma y solidificar un camino para la salvación y la liberación
del ciclo de nacimientos y muertes en la presente vida o en pocas vidas más.
Es una área en la cual a la cultura materialista se le hace muy difícil de
aceptar, donde tratan de inundar con conceptos erróneos, haciendo directa o
indirectamente que uno mismo se vuelva su propio Guru. Incluso en la actualidad
existen cursos de 6 semanas para volverse un avatar y todo se debe a la reacción
y al resultado puramente materialista para hacer dinero.
Entonces lo que Kriyaman karma significa es a los esfuerzos puestos por una
persona que la llevan a sus resultados. Un astrólogo puede predecirlo. Incluso
una persona puede conocer sus propios motivos, sus tendencias, sus anhelos y
deseos que se manifiestan inesperadamente y repentinamente en la presente vida y
esto se debe a las actividades que se realizaron en vidas pasadas, y que en la
presente vidas se encuentran latentes dentro del individuo en un plano muy sutil
y que a veces son motivaciones buenas y malas.
Kriyaman Karma
Resultados y Motivaciones
Resultados Visibles
- Instantáneos - Puros y Auspiciosos
- Retrasados - Impuros e Inauspiciosos
Resultados Invisibles *
- Mundanos
- Espirituales
Es el área donde los astrólogos fracasan en hacer sus predicciones. Algunos
planetas invisibles o sutiles pueden dar algunos indicadores. Por que debido a
eso es que algunas personas desarrollan una dependencia patológica en los astrólogos
y son considerados seres muy miserables.
Nota : Solo en el área de Kriyaman es donde el
hombre disfruta de libertad de acción, para actuar según sus propios deseos y
motivaciones que tiene latente desde las vidas pasadas y el Prarabdha es el área
que crea conflictos.
El gran consejo dado por todos los grandes yogis
y sabios para todos es sufrir nuestros propios Prarabdha de una manera muy
voluntaria y siempre hacer buenas actividades y dar caridad en el área de
Kriyaman. Se explica que los seres humanos sufrimos de seis Vikaras o defectos :
el nacimiento, la forma, el cambio, el crecimiento, el desgaste y finalmente la
destrucción. El Prarabdha es lo que le corresponde sufrir al cuerpo. Aquel que
a dominado y conquistado su mente y ha alcanzado un estado divino de sabiduría,
no toma mucho interés en observar estos seis defectos y ninguno de ellos le
causa sufrimientos en absoluto.
En la astrología hablamos de los períodos favorables, particularmente de los
períodos yogakaraka. Se ha observado por regla general que la mayoría de
personas sufren en gran intensidad justo cuando termina el período del
yogakaraka debido a que cuando se encuentra en este período más se dedican
hacer actividades como acumular dinero, obtener poder y volverse arrogante y
dejan de lado las actividades espirituales y dejan de dar caridad. En muchos
casos el resultado es instantáneo mientras que en otros se retrasan los
resultados.
En los buenos períodos cuando no se esta manifestando los éxitos, adoptan solo
a buscar la gratificación de los logros materiales y de los sentidos y lo hacen
con mucho gusto, abandonando muchos escrúpulos y cuando el período maléfico
se les manifiesta tienen muchos sufrimientos.
Los yogis y los sabios también sienten en algunos períodos de sus vidas los
golpes de Prarabdha, pero permanecen contentos ya que aceptan su Prarabdha.
La Diferencia Entre
el Cautiverio y la Liberación
El ciclo repetido de nacimientos y muertes llega
a su fin solo cuando el cuerpo astral logra disolverse en algún nacimiento y la
liberación y el retorno al mundo espiritual se logra. La liberación no es la
disolución del cuerpo físico o burdo, si no el del cuerpo astral. Nos
referimos a los tres cuerpos que poseemos.
a) El cuerpo físico (basado en elementos burdos : moco, huesos, sangre y
semen).
b) El cuerpo astral ( basado en elementos sutiles : mente, inteligencia y ego
falso)
c) El cuerpo Causal ( que es el alma misma, la individualidad que es parte y
porción del
Señor Supremo).
Lo que estamos tomando en cuenta aquí es el cuerpo astral, cuando se disuelve
canaliza al alma a un estado de bienaventuranza (Ananda) y que las actividades
son solo Akarma.
Cuando se produce una transmigración se refiere a la migración del alma
envuelta en su cuerpo astral de una cuerpo físico a otro cuerpo físico,
llevando consigo su cuota e historia de sus actos buenos y malos.
El cuerpo astral esta entre el cautiverio y la liberación. En la literatura Védica
se explican historias donde hay muchos ejemplos de la disolución del cuerpo
astral.
Por ejemplo, Arjuna el gran héroe del Mahabharata en compañía del Señor
Krsna nos puede ilustrar. Cuando Maya (la energía ilusoria) envolvió a Arjuna
y no quería pelear en la batalla de Kurukshetra, el Señor Krsna le reveló una
gran dosis de conocimiento divino, El Gita. Para convencer a Arjuna, incluso le
dejó ver su Vishwarupa o su Gran Forma Universal, ya que Arjuna no podía dejar
de lado su respeto y apego que tenía a Bhishma, Dronacharya y a otros que habían
sido sus maestros, Gurus, consejeros y sus abuelos de toda su familia y que
todos ellos tenían un lugar muy venerado en su corazón.
En uno de los 18 dias que duró esa gran batalla, Arjuna estaba luchando, cuando
su hijo querido Abhimanyu fue atrapado por el ejercito de Duryodhana y matado.
Si a esas personas de quienes había respetado pudieron ser capaces de hacer eso
con su hijo. Arjuna no tenía ahora ninguna razón para no dejar pelear con
todas sus fuerzas, habilidad y valor. La motivación más grande para que Arjuna
pelee con mucha fiereza fue en gran medida la muerte de su querido hijo y no
tanto las enseñanzas del Gita. Debido a que Arjuna no era un sabio o yogi o
espiritualmente desarrollado como los sabios de su época sino que era un
guerrero o Kshatrya y a demás era un padre afligido que buscaría la venganza
por la muerte de hijo.
Cuando la batalla terminó, con la coronación como rey de su hermano mayor
Yuddhistira, un día Arjuna le dijo al Señor Krsna que se había olvidado de
las grandes enseñanzas del Gita que le había mencionado en el campo de batalla
de Kurukshetra y que quería escucharlo de nuevo de labios del Señor.
Si esa era la condición de Arjuna cuya espiritualidad, rectitud moral y la
fortuna de tener al mismo Señor Supremo Krsna, como amigo. Cual sería las
reacciones de nosotros que solo somos mortales insignificantes ?
Krsna regaño a Arjuna y le dio la esencia de las enseñanzas del Bhagavat Gita
en una forma diferente. Las lecciones fueron repetidas a través de las enseñanzas
de un Brahmana que fueron citadas.
Arjuna recodó todo esto ? Veamos el futuro desarrollo espiritual de Arjuna .
Arjuna estaba físicamente presente cuando el Señor Krsna partió a su morada
trascendental. Era un estado inconsolable para él. Su amigo más querido lo había
abandonado. Ya no era ese guerrero sino un meditador que solo pensaba en todo
momento e instante en el Señor Krsna. Había alcanzado el estado más elevado
de la conciencia de Krsna. Sus recuerdos de su asociación y pasatiempos pasados
con el Señor Krsna lo había cautivado completamente y la profunda agonía y el
estado de separación que tuvo con el Señor, lo transformó. Esto se describe
en el Srimad Bhagavatam :
Geetam Bhagvatam Gyanam tat yat sangram murghani
kaal karmaat moruddham punardhyagatam vibhu
Las enseñanzas del Gita que le fueron recitadas
fueron olvidadas por él debido al lapso del tiempo, a sus enredos karmicos y también a su indolencia
Esos momentos grandiosos de conciencia de Krsna
crearon una total transformación en la vida de Arjuna. Habiendo logrado sabiduría
Divina el velo de Maya fue erradicado, y el sentido de la dualidad terminó y
debido a eso su cuerpo astral se disolvió. Arjuna estaba libre del ciclo de
nacimientos y muertes ya que su cuerpo astral fue destruido. Ese es el estado
elevado de Yoga que podemos alcanzar en la presente vida.
Otro ejemplo, es el de las Gopis, devotas del Señor Krsna de Vrindavan y compañeras
del Señor donde el Señor mismo le dijo que solo meditaran en El. Y el
resultado de ello es que el cuerpo astral se destruye.
Aquí podemos concluir, con las enseñanzas de Srila Prabhupada, donde menciona
que Arjuna no era una ser ordinario y mucho menos las Gopis sino que todos ellos
eran sirviente íntimos y personales del Señor, que realizan sus pasatiempos
trascendentales para dar placer a los devotos. Por eso, Srila Prabhupada explica
que la mejor manera de destruir y parar con nuestro ciclo repetido de
nacimientos y muertes es DESARROLLAR AMOR PURO POR DIOS y situarnos en nuestra
verdadera posición constitucional de eternos sirvientes, con la ayuda de una
maestro espiritual fidedigno esto es posible y no será posible otro modo. Aquel
que cree que lo puede hacer individualmente esta completamente engañado. Por lo
tanto, para establecernos en el estado de conciencia de Krsna y destruir nuestro
cuerpo astral es necesario seguir estas reglas y regulaciones, que comienza
siguiendo los 4 principios y cantar los santos nombres del Señor.
Por lo tanto todos nosotros tenemos nuestros respectivos Prarabdhas inevitables
y debemos ser conscientes de ello, debemos aceptarlo y si queremos salir de este
ciclo de nacimientos y muertes repetidos tenemos que destruir nuestro cuerpo
astral, y la única manera es desarrollar nuestra conciencia de Dios, conciencia
de Krsna, meditando en Dios plenamente.
Ramanuja das.
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